一、阅读(76 分)开云kaiyun.com

(一)阅读I(本题共4小题，13分)阅读底下的翰墨，完成1~4题。

①面对着大千寰球，文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出突出的相貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断。不可含糊，不管是文学家照旧读者，都对“善”自己怀有追求，可是在善恶的判断上却难以达成一致。历史步入当代社会后，社会的多元化使得东说念主类社会的价值判断呈现出相等大的各别。面对复杂的社会和文学时势，我们随机很难作念出一个浅近且放诸四海而皆准的判断，以致有东说念主基于这种复杂性，含糊“东说念主文眷注是亘古亘今一切优秀文学作品的总主题”这一论断。

②对此，我们当先需要明确东说念主文眷注的内涵。东说念主文眷注是一种珍贵和尊重东说念主的人命、尊荣、价值、激情、解放的精神，它与关注东说念主的全面发展、生计气象及其交运、幸福密致相连。由此可见，东说念主文眷注是“善”的汇集体现。由此我们不错提议一些相对开阔的适用于价值取向和判断的原则。

③东说念主的一切精神创造都是从东说念主的需要开拔的价值行径，体现着东说念主的模范和策动，因而“以东说念主为本”的价值理念就成为了东说念主类一切创造行径的起点和归宿。而艺术，尤其是文学，它所把捏和反馈的对象皆是具体的社会事件，是活生生的东说念主的生活境遇与遭际，是东说念主的欲念、激情、意志、行动和逸想。基于此，东说念主文眷注在文学领域具有突出的上风。它不仅在阐扬上愈加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗入力，这是那些以抽象方式意识和反馈社会东说念主生的其他精神创造物所无法企及的。此外，文学中针织的激情与突出的艺术呈现方式，为东说念主文眷注赋予了强烈的感染力、弘大的震憾力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质。正因为文学的价值追求耐久以东说念主为中心，高尔基才不无道理地将文学称为“东说念主学”

④东说念主文主见认定，东说念主和东说念主的价值活着上各式事物中具有紧要意思意思，诚然这个观点的当代表情起始于公元 14 世纪的欧洲文艺回应期间，但是它强调的“以东说念主为本”的东说念主文眷注，是东说念主类斯文“与生俱来”的。古代的神话是东说念主类童年的文学，它们是在分娩力和意识才调尚低下的年代产生的，演绎的寰球都充满了东说念主文精神:我国古代神话中的“炼石补天”“后羿射日”，体现了东说念主类对自身生计的恶劣天然环境的眷注;古希腊神话里诸神们过的全然是东说念主的生活，他们的看破红尘、口舌善恶，抒发的是东说念主类的自我不雅照与对东说念主的折服……

⑤在社会生活中，作者是社会的关注者和促进者。举凡各个民族各个期间优秀的作者作品，都无不高扬东说念主文精神。他们对社会生活把捏和反馈的方式尽管奇光异彩，有的是写实的，有的则是空幻的或标记的，可是其共同点则是，在对生活的富裕历史精神的折服与含糊、惊羡与贬斥、同情与厌恶乃至于困惑、无奈的激情作风中，寄寓着艺术家们特有的“悲天悯东说念主”情愫。列夫·托尔斯泰在谈到作者的牵累时说:“他是往往地永远地处于不安和兴盛之中，因为他能够搞定与证据的一切，应该是给东说念主们带来幸福使东说念主们脱离祸害，予东说念主们以抚慰的东西。”大开文学史，从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏轼、陆游、辛弃疾，哪一位名珍视史的诗东说念主莫得留住他们伤时感事的伟大诗篇?《红楼梦》的永恒魔力主要不是来孤高情故事自己，而是源于对好意思功德物被虐待被毁灭的无尽痛惜。在当代文学史上，鲁迅演义的东说念主文精神最为深厚，透过他那冷峻的笔调从麻痹的闰土、愚昧的华老栓、祸殃的祥林嫂……尤其是阿谁寄寓撰述家“哀其祸殃怒其不争”的忧气氛情的阿0身上，东说念主们看到的恰是一个具有高度社会牵累感的作者闷热的东说念主文眷注。

⑥加大。，东说念主文眷注从来即是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。当今，东说念主们在享受日眉月异物资斯文的同期，也遭受到了新的生计危险，诸如环境沾污，拜物主见与拜金主见盛行，东说念主的尊荣和价值被陌生，等等。在这种情势下，“以东说念主为本”的呼声日益昂扬，东说念主文眷注已超越文学领域而成为全东说念主类全社会的共同课题。无疑，文学这块东说念主文绿地应该愈加自愿地肩负起阐扬东说念主文精神的圣洁职责。

(摘编自童庆炳《东说念主文眷注:“善”的终极价值体现》)

1.下列对材料干系内容的领路和分析，不正确的一项是(3分)

A.自古于今，各样文学作品因其题材的不同，其价值取向和判断存在的各别在渐渐加大。

B.“炼石补天”“后羿射日”等故事体现了中原斯文与生俱来的叛变精神，蕴含着古东说念主的东说念主文眷注。

C.作者秉持“悲天悯东说念主”的情愫，以作品给东说念主们带来抚慰，传递积极进取的价值不雅。

D.文学应自愿地肩负起阐扬东说念主文精神的职责，应付环境沾污、拜金主见盛行等新的生计危险。

2.下列对原文论证的干系分析，不正确的一项是(3分)

A.第②段明确了东说念主文眷注是“善”的汇集体现，这与文学的价值取向一致，是文章论证东说念主文眷注是文学创作的永恒主题的立论前提。

B.第③段收受了对比论证的门径，指出文学的价值追求以东说念主为中心，比其他精神创造物更关注东说念主的全面发展、生计气象等。

C.文章援用托尔斯泰的话，既点明作者要承担起文学创作的社会牵累，也在一定进程上佐证了东说念主文眷注在文学创作中具有紧迫价值。

D.文章评释东说念主文眷注的价值和意思意思时，先评释其在文学领域的上风，接着追想历史渊源，然后列举其在作品中的应用，临了点出其现实意思意思。

3.凭据原文内容，不才面文段的横线处补写出得当的词语，每处不卓越6个字。(3 分)

东说念主文眷注的中枢精神是① 东说念主的人命、尊荣、价值，它密致相连于东说念主的全面发展与生计气象。文学作为艺术的一种，因其2 的是具体的社会事件和东说念主的生活境遇，是以在阐扬东说念主文眷注上具有突出且深入的上风。鲁迅演义中的东说念主文精神深厚，通过形色如闰土、华老栓等东说念主物，展现了一位具有高度社会牵累感的作者对其时社会国民精神的 3 ，以及对东说念主文眷注的闷热追求。

4.合理行使可是语有助于论证说理，请以材料第③段为例进行分析。(4分)

(二)阅读Ⅱ(本题共3小题，12分)阅读底下的翰墨，完成5~7题。

浑盖双方的强烈争辩，引起了东说念主们的关注。在这场争论的影响下，更多的东说念主干涉到了对六合结构问题的磋商之中，提议了更多的字宙结构学说。例如晋朝的虞喜就提议了《安天论》，虞耸提议了《穹天论》，东吴的姚信则提议了《昕天论》，一时候，诸说蜂起，东说念主们辩白无间，隋朝的刘焯对之有形象形色:

盖及宣夜，三说并驱;平、昕、安、穹，四天腾沸。(《隋书·天文志》)

通过刘焯的形色，我们不难假想古东说念主筹商字宙结构问题的骚扰进程。

以致一直到了12 世纪的南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟谁是正确的这一问题。他的作风很明确:

有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如斯，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。(《朱子语类》卷第二)

朱熹是从天文不雅测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话标明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元 12 世纪，学者们仍然在筹商浑天说和盖天说的孰是孰非中国古东说念主对天体结构问题的关注进程，由此可见一斑。

纵不雅中国古代的这场绝代学术之争，我们发现，古东说念主在这场争论中，秉持着一个紧迫原则:判断一个学说是否正确，要道在于其是否适合施行情况，而不是看其是否死守某种先验的形而上学不雅念。比如，古东说念主一直合计天地是由阴阳二气生成的，从这个不雅念开拔，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这么所推出的，势必是盖天说所主张的字宙结构模式。但古东说念主在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更适合不雅测截止。南北朝时期闻明科学家祖比较了浑盖双方的各别，在查阅图书纪录的基础上，通过实地天文不雅测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更适合施行，这才得出了浑天说真确这一论断。浑盖之争经过中阐扬出来的嗜好施行校验的这种作念法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特色有昭着的不同。

除了不以先验的形而上学信念为依据判断口舌以外，浑盖之争在其他方面的阐扬也实足适合学术发展步调。政事和宗教等非学术身分莫得介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏疼盖天说，曾汇集群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有东说念主在，但梁武帝并未收受暴力期间糟蹋那些不信赖盖天说者。释教传入中国后，释教主张的字宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以释教训说为依据，强行条目东说念主们舍弃我方所信奉的字宙结构学说的事例。宗教身分莫得成为裁决浑盖口舌的依据，也莫得东说念主因为信奉某种六合表面而受到政事或宗教上的糟蹋。这些，无疑都是浑盖之争中值得折服的场所。

持续了一千三四百年之久的浑盖之争，促成了与之干系的繁多紧迫科学问题的搞定，促成了中国古代天文学诸多紧迫配置的得回。例如，被后东说念主奉为中国古代历法的圭臬的《元始历》，是浑盖之争的径直产品:又如，在中国历史上远近闻名的“赤子辩日”问题，在浑盖之争经过中得到了合理的解答:再如，在中国数学史上闻明的“勾股定理”以及干系的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算门径而变成的;还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息干系;……雷同例子，不堪陈列。浑盖之争，作为中国历史上最引东说念主注策动学术论战之一，将永载中中语明发展的汗青。

(摘编自关增建《天文学上的绝代之争》)

5.下列对原文干系内容的领路和分析，正确的一项是(3分)

A、浑盖之争一直延续到公元12世纪的南宋时期，这场学术争论遥遥无期，从而激发了更多的六合结构学说。

B、朱熹合计盖天说的“伞”样模子有导致“漏风”的结构弱势，而浑天说与此相较具有相对上风。

C.浑盖之争中，政事和宗教等非学术身分未成为裁决依据或糟蹋异见者的暴力期间，可见中国的学术磋商要优于西方。

D.浑盖之争的核慌乱点在于两种六合结构模子孰是孰非，并最终以浑天说被开阔接受而告终。

6.下列对原文干系内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)

A.作者在由浑盖之争的经过与阐扬推出古东说念主科学磋商秉持的紧迫原则时，主要行使了归纳推理。

B.作者将中国天文学的传统作念法与希腊天文学的特色进行比较，体现了史学通过比较、臆想探求步调的磋商门径。

C.尾段以“例如”“又如”“再如”等词引出古代繁多领域的科学配置，层层递进，有劲地论证了浑盖之争的影响力。

D.文本提神行使长句进行述评，并行使典型的事例和参考文件加以论证，体现了科学史著述追究严实、准确的特色。

7.有东说念主合计:“持续千余年的浑盖之争，其价值超出探索字宙结构问题自己。”请结合文本阐扬情理。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共4小题，16分)

阅读底下的翰墨，完成8~11题:

文本一:

吃饭(节选)

汪曾祺

叶德麟是唱丑的,“玩艺儿”平常。嗓子不响堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍带丑，汤勤、蒋干，都轮不到他唱;贾桂读状，弗成读得炒蹦豆似的;来个《卖马》的王老好、《空城计》的老军还拼凑。老是老军、王老好，吃不了蹦虾仁。树挪死，东说念主挪活，他和几个皎洁弟兄一系数:到南边去闯闯!就凭“京角”这块金字牌号，虽弗成大富大贵，怎么着也卖不了胰子。到杭嘉湖、里下河一带去转转，佩戴着望望忻悦，尝尝南边的吃食。约定了道路，说走就走!回家跟媳妇说一声。就到前门车站买票。

南边山明水秀，吃食各有风采。镇江的肴肉、扬州富春的三丁包子、嘉兴的肉粽绍兴的梅干菜肉，都蛮“崭”。使叶德麟称说念不已的是在高邮吃的嗤鱼汆汤，滋味很鲜，而价格极其低廉。

南边饭菜好意思味，戏可并不好唱。里下河的东说念主爱看《九更天》《杀子报》这一类剖肚开膛剁脑袋的戏，对“京字京韵”不赏玩。杭喜湖东说念主看戏要火爆，真刀真枪，不管书文戏理。包公竟会从三张来上翻“台漫”下来。不雅众对从北京来的角儿不陶然，合计他们唱戏“弗卖力”。哥几个一筹商:且归吧!买了一些土特产，大包小包，瓶瓶罐罐上了火车。

进了门，洗了一把脸，就叫媳妇拿碗外出去买芝麻酱，带两根黄瓜、一块豆腐、一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感:回家了!“要饱照旧家常饭”、叶德麟爱吃拌豆腐，就酒。小葱拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都莫得，一块白豆腐也成，撒点盐、味精，滴几滴香油!叶德麟这些年走的是“正字”。他参加了国营剧团。台上没戏，他得另外走一条路。他很有组织行政才调，几届教唆都很信任他。他担任了演员队队长。演员队长，手里有权。日常排戏、派活，谁能到中南海献艺，谁能放洋献艺，全在队长据量。叶队长的条记本是演员的死活簿。演员多数想走叶德麟的门子，逢年过节，得提了一包东西登门致意。叶德麟一推再推，到了照旧收下来了。“下不为例!”“那是那是!这点东西没费钱，是一又友送我的。”叶德麟也有不温和的事。

一件是女儿老在家里跟他闹。女儿中学毕业，没考上大学，也找不到合适的办事。女儿合计他混成这相，全得由他老子负责。他变得特性急躁，蛮不和煦，动不动就摔盘子打碗。叶德麟气得浑身发抖，无可如何。

一件是放洋献艺莫得他。剧团要去澳大利亚献艺，叶德麟忙碌了好一阵，添置服装、灯光器械、定“东说念主位”。他向新掌管剧团的虞部长陈诉了初步遐想，满以为要派他去打前站，--畴前到香港、日本献艺，都是他打前站。不想虞部长的通告文告去澳名单，却莫得叶德麟!这对他的打击可太大了。这不是一次放洋的事，他知说念虞部长根底儿没把他算作我方的东说念主，收场!他被送进了病院:血压猛增，心绞痛发作。住了半个月院，出院了。

快过年了。他女儿给他买了两瓶好酒。他女儿的办事问题搞定了，有了放心的收入。叶德麟拿了这两瓶酒，说:“得!”这句话内部有多重意思意思、无尽欷歔。一是女儿照旧女儿，还有点孝心;二是他使尽一辈子神思，到了有此结局，也就不错了。

叶德麟死了，大面积心肌梗死急性发作。

照例要开个悲悼会，但是参加的东说念主零零散星。为什么会这么呢?

靳元帅亦然唱丑的，岁数和叶德麟差未几。

靳元帅凡事看得开。被下放干校工作，他莫得满腹恼恨，而是活得饶有益思意思。干校地里有许多麻雀，他结了一副拦网，一天不错逮百十只，酱油、料酒、花椒大料腌透入油酥炸，下酒。干校有许多蚂炸，顷刻间可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。

他语言很“葛”。干校来了个“教唆”。此东说念主姓高，在市委底下的机关转来转去,他是搞政事办事的，干校都称之为“高政工”。他经常出一些无语其妙的点子。干校本来是让全球来锻真金不怕火的，不条目产量，他却一再宣传增产。年头定分娩策动，高政工老是说:“低!太低!”靳元帅提议:“我提一个增产措施:我们把地掏空了，种两层，上头一层，底下一层,” 高政工稳健听取了解无我的建议，还很严肃地说:“这是个办法!是个办法!"

逮逮麻雀，捉捉妈炸，跟高政工退退，几年一是也就畴前了。

干校解歌，各回原单元，新无我也回到了剧团，他接替叶德麟，当了演员队队长“爷们他的处世原则唯有两条:一、乘公办事;二，对等种东说念主，对谁的称号都相同儿。

他好意思味，也会徽。有时作念几个菜，的几个东说念主上家里来一顿。他是回民，作念确天然都是清真菜。有一次煎了几铛鸡肉馅的锅贴，是从在鸡场马上长的老一又友那处提回首的大骗鸡、撕净弱皮、用刀背细刺成草、加葱汁、盐、黄酒，其余什么都不搁，那叫一个绝!

他好喝，四两衡水老白干莫得问题。他得过心绞痛，照旧照喝不误。有东说念主劝他少喝-这是一种奇怪的语法。有个小一丝，他说:“没事，我喝足了，就心绞不疼了。“后生说:”'心绞不疼’、这叫什么话!”他的似乎欠亨的语言多着呢!有一个亦然唱丑的狠斗马富禄，他合计太偏激，就说:“你即是把马富禄斗死了，你也马富禄不了啊!”什么叫“马富禄不了啊”?真的欠通，欠通至顶点!他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝收场，把炕桌往边上一踢，张开腿就进被窝，赶紧鼾声大作。熟东说念主知说念他这个特性，见他一钻被窝，也就放筷子走东说念主，明儿见!

他当今还活着，但已是满头鹤发，老矣。

(有改动)

文本二:

自报家门(节选)

汪曾祺

我很嗜好语言，也许过分嗜好了。我以为语言具有内容性。语言是演义的施行，不是外部的，不单是表情、期间。探索一个作者的气质、他的想想(他的生活作风，不是理念)，必须由语言脱手，并耐久浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言照耀出作者的一说念文化教训。语言的好意思不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来芜杂不都，但如老头教唆幼孙，傲视多情，痛干系。好的语言正大如斯。

8.下列对文本一干系内容和艺术特色的分析赏识，正确的一项是(3分)

A.叶德麟和几个皎洁弟兄决定到南边闯荡，但因为演戏不够卖力未能得到南边不雅众的招供，只好重返京城。

B.叶德麟的女儿从“动不动就摔盘子打碗”到快过年时给父亲买好酒的行动转化从侧面阐扬出叶德麟教子有方。

C.由前后文可推知，方言“都蛮'崭’”是对南边吃食的惊羡,“他语言很·葛’暗示对靳元帅语言方式的不认同。

D.演义题目为“吃饭”，却不局限于写吃食，还写了叶德麟女儿找办事、叶德麟和靳元帅的处世作风等内容，渐渐把主旨引向深入。

9.对于文本一中世德麟和靳元帅这两个东说念主物，下列说法不正确的一项是(3分)

A.文本来源对叶德麟“玩艺儿”的具体形色，标明他专科才调平凡,“到南边去闯闯”的决定，又突显他不甘平凡的无餍。

B、叶德麟因为去澳献艺名单上莫得他而“血压猛增，心绞痛发作”，形象地阐扬出他内心的失意和信仰圈子文化的特色。

D.靳元帅在干校时靠“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”消时光，不错看出他对这种改进领路抱有抵牾作风。

C、语言用“怪”语法和喝酒后进被窝即鼾声大作的“怪”行动，不错折射出靳元帅达不雅直率、疏忽英俊的品格。

10.演义创作中的对举手法是指相对举出并排的几个东说念主物，以彼此衬托或对比。请简要分析材料一收受对举手法的艺术后果。(4分)

11.文本二表述了汪曾祺对演义语言的领会不雅点，请谈谈文本一的创作是如何体现的(6分)

(四)阅读IV(本题共5小题，20分)

阅读底下的文言文，完成12~16题

材料一:

予城西旧莹久弗树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰:“我能为公移之。”许之。

予尝往不雅焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以

绳绕其根若碇然，然其重虽千东说念主莫能举也，则修·其坎之棱，@树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北树为壤所垫渐高以起卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，阁下翼以及于门。于是干条顶住，行列漫步，郁然改不雅。夫规大而坎疏，故根不离;宿土厚，故元气足;乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远。盖其治之也有说念，而行之也有序尔。

予因叹夫世之培植东说念主材，变化气习者，使皆得其说念而治之，几何不为正人之归也哉!族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论说念，示之向方，俾从贤士医师游，有所不雅法而锻真金不怕火，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。

(节选自《李东阳集·移树说》)

材料二:

有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长汉典，非有能硕茂之也:不抑耗其实汉典，非有能早而蕃之也。他植者则否则。根拳而土易，其培之也，若不外焉则不足。苟有能反是者，则又爱之太想，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以不雅其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”

问者曰:“以子之说念，移之官理，可乎?”驼曰:“我知种树汉典，理，非吾业也然吾居乡，见长东说念主者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:'官命促尔耕勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣饱读而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又缘何蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。要是，则与吾业者其亦有类乎?”

问者曰:“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养东说念主术。”传其事以为官戒也。

(节选自柳宗元《种树郭橐驼传》)

[注]①修:毁灭。②:大绳。

12.材料一画波澜线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑卓越三处不给分。(3分)

复卧A而北B树为壤C所垫D渐高E以起F卧G而南H亦如之。

13下列对材料中加点的词句及干系内容的证据注解，不正确的一项是(3分)

A.而，连词，邻接关系，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。

B.翼，用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法疏通。

C.致，使达到，与《过秦论》“以致六合之十”的“致”意思意思不同。

D.不我若,“我”作“若”的前置宾语，与《石钟山记》“古之东说念主不余欺也”的“不余欺”结构疏通。

14.下列对材料相关内容的空洞，不正确的一项是(3分)

A.种树东说念主在移树时，尽量宽留宿土，屡次起放转机，再把树木缓缓挖出以保留元气，减少出七后的毁伤。

B.李东阳赏玩嘉敬，与他探学论说念，并让他奴婢贤士学习，虽三年后嘉敬一无所获，但李东阳仍给予厚望。

C.与其他东说念主的种树门径不同，郭橐驼强调要适应树木的天性，使它依照人性助长，栽种后毋庸过分呵护。

D.在谈到植树的门径时，材料一叙述了移树经过中如何起坑和搬运，而材料二则写种树及其养护的问题。

15.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。(8分)

(1)予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。(4分)

(2)然吾居乡，见长东说念主者好烦其令，若甚怜焉，而以祸。(4分）

16.两则材料都是借植树来阐扬道理，但各有侧重，请简要证据。(3分)

(五)阅读V(本题共2小题，9分)

阅读底下这首宋诗，完成17~18题。

送关彦远赴江西

曾巩

食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古东说念主风。

溪堂兴足登临后，滕阁@今归啸傲中。

一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空⑧

因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。

[注]①此诗写于曾巩送友东说念主关彦远赴江西任职时。②阁，即王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》纪录，陈蕃作念太守时不招待客东说念主，却特为徐稚设一张榻。徐离去就把榻吊挂起来。宾阁，特指官府招待客东说念主之地。二龙，东汉时许、许昆玉皆以才识名节著闻，被东说念主称为“二龙”。

17.下列对这首诗的领路和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友东说念主爽气自持、颇具古东说念主仪态的形象

B.颔联“登临”“啸傲”,既阐扬友东说念主纵脱平稳、凤翥龙翔,也阐扬其傲然于世的热情

C.尾联劝勉友东说念主到任后真贵并享受好意思景，期许友东说念主很快能够接到朝廷新的征召

D.本诗具体形色了送别时的场景，隆重抒发对友东说念主品质的惊羡及好意思好出路的祝颂

18.本诗颈联是如何歌咏友东说念主的?请简要分析。(6分)

(六)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

19.补写出下列句子中的空白部分。(6分)

(1)《离骚》中屈原写说念“扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”“朝搴附之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，之是以这么写，司马迁在《屈原传记》中给出的谜底是“——————————，——————————”

(2)班级举行辩白赛，在谈到对于古东说念主“饮酒”的话题时，小慧援用鲍照《拟行路难(四)》中“——————————，——————————”两句诗，阐释饮酒也难以排遣东说念主的愁情，反驳正方“酒不错解忧”的不雅点。

(3)与左图相契合的古诗文名句，不错是:“———————，—————————”

二、语言翰墨行使(本题共4小题，14 分)阅读底下的翰墨，完成 20~23 题。

你传奇过“谷子经济”吗?这个和农业没什么关系的新式经济，最近正在脱颖而出。干系消耗昂扬席卷各大城市,“吃谷地”成为炙手可热的打卡地。“谷子”，即英文goods”的谐音，指的是以动漫、偶像等流行文化元素为主题的邻近商品。

作为“谷子经济”的主要消耗群体，年青东说念主买出了一个达千亿级以上的阛阓2从文化产业视角看，③跟着《哪吒》等一批中华好意思学高质料和积极价值取向的优秀国产动画快速发展，4文创行业以及IP(原创作品)繁衍品迎来了弘大的发展空间⑤“谷子经济”火热与我国文化产业迭代重逢，⑥必定给中国的消耗阛阓带来更多的可能性。

消耗热门的清楚，从来都绕不开东说念主的需求。“谷子经济”传递了年青东说念主的个性化抒发和酬酢需求，——————————，但愿在消耗经过中“悦已”，把“心理价值”拉满。

谈到“谷子经济”，也有东说念主暗示无语其妙。为什么要给 IP 支付溢价、支付多大的溢价不错见仁见智，但“谷子经济”中出现的“负能量”必须得到实时关注。未成年东说念主对“吃谷”时存在的盲目消耗、过度消耗等行动不以为然，天价“炒谷”罗网，IP 版权保护等问题也在知道……除此以外，与好意思国日本比较，我国动漫电影IP 繁衍品阛阓存在许多问题(如图1、图2 所示)。“谷子经济”持续发展还面对不少挑战。如何指引其健康助长，加强阛阓监管和法治保险，需要更多的探索翻新和主动作为。

20.文中第二段标序号的部分，有两处表述不当，请指出其序号并作念修改，使语言准确20.开通，逻辑严实。可一丝增减词语，不得改变得意。(4分)

21.下列填入文中横线处的句子，联络最得当的一项是(3分)

A.他们聘任非同质化的消耗模式，不再只是自在于基本物资需求

B.他们聘任非同质化的消耗模式，而不再只是自在于基本物资需求

C.他们不再只是自在于基本物资需求，而是聘任非同质化的消耗模式

D.他们不再只是自在于基本物资需求，也聘任非同质化的消耗模式

22.文中加点的词语，使用正确的一项是(3分)

A.脱颖而出 B.炙手可热

C.无语其妙 D.不以为然

23.请结合材料内容，谈谈图表在材料中的作用。(4分)

三、写稿(60 分)

24.阅读底下的材料，凭据条目写稿。(60分)

谁言寸草心，报得三春晖。

--孟郊 《游子吟》

父母在，不远游，游必有方。

--《论语·里仁》

老吾老，以及东说念主之老;幼吾幼，以及东说念主之幼。六合可运于掌。

--《孟子·梁惠王上》

以上材料激发了你怎么的逸想和想考?请写一篇文章。

条目:选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得袒露个东说念主信息;不少于 800字。

1.A(“各样文学作品因其题材的不同”错)

2.B(“比其他精神创造物更关注东说念主的全面发展、生计气象等”错)

3.①珍贵和尊重 ②把捏和反馈 ③批判与忧愤(3分。每空1分)

4.①论陈说理更严谨。“……因而……”的行使，准确论说了东说念主的精神创造行径与“以东说念主为本”价值理念之间的势必臆想。②)隆起论证重心。“而”字将论说重心从东说念主的精神创造行径转向艺术，强调了文学在反馈对象上的具体性和生动性。

③使论证档次更领路。“不仅……而且……这更是”等可是，层层递进地论说了东说念主文眷注在文学中的上风，从阐扬上的具体生动到内涵上的丰富，再到文学艺术呈现方式赋予的东说念主文眷注的强烈感染力，增强论证的逻辑性。(4分。每点2分，答出两点即可。每个要点，论证后果1分，分析1分，可是语的分析例如其一即可。若从举座分析亦可酌情给分)

(二)阅读Ⅱ

5.B(A项,“从而激发了更多的六合结构学说”错;C项,“中国的学术磋商要优于西方”错;D项，“最终以浑天说被开阔接受面告终”错)

6.C(“层层递进”错)

7.①嗜好施行校验，体现出中国古代天文学磋商的优秀传统。2实足适合学术发展步调，不受政事和宗教等非学术身分骚扰。③促成繁多紧迫科学问题的搞定及中国古代天文学诸多紧迫配置的得回。

(三)阅读Ⅲ

8.D(A项，“因为演戏不够卖力”错:B项,“从侧面阐扬出叶德麟教子有方错:C项，“暗示对靳元帅语言方式的不认同”错)

9.C(“他对这种改进领路抱有抵牾作风”错)

10.①叶德麟和靳元帅都是丑角、都当献艺队队长、都喜爱好意思食等变成对举，彼此衬托，丰富了内容档次，增强了演义张力。②对举叶德麟勾通虞部长、经受下属礼品与靳元帅讥笑高政工、秉公办事等，两相对比使东说念主物形象愈加显着立体。③叶德麟暴毙后悲悼会上“东说念主寥寥无几”与靳元帅“当今还活着”的东说念主生结局变成对比，激发读者对为东说念主处世品格的紧迫性的想考，深化主旨。

(4分。每点2分，答出两点即可)

10.①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活作风。作者善于推敲词语、巧用修辞，如选择“剖肚开膛剁脑袋”描绘南边东说念主可爱的戏曲，暗含着一个戏曲群众对充斥暴力的戏曲的不屑;用白描手法写高政工，不作念任何评价，寓讽于“稳健“严肃”等平常词语中，蕴含撰述者对色厉内荏者的不悦和作为东说念主说念主见者的子民心质。

②《吃饭》的语育具有文化性，能照耀出作者的文化教训。如无数行使“吃不了虾仁”“卖不了胰子”“弗卖力”“明儿见”等各场所言，阐扬出作者深厚的语言教训:播写好意思食和京剧时，作者可爱用繁笔，阐扬出作者在传统民风和戏曲文化方面繁荣的审

好意思情性。③《吃饭》善用短句，且长句短句结合，既简情丰，又有顿挫有致之好意思。如写叶德麟吃饭的部分，长句短句无邪变换，犬牙交错，“回家了!"“就酒”“滴几滴香油!等单独成句，诚然轻便，却让读者感受到游子归家的结实感和好意思酒好意思食的诱骗力。

(6分。每点2分，对语言的分析例如其一即可)

(四)阅读Ⅳ

12.BDF(原文:复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之)

13.A(“用法不同”错)

14.B(“虽三年后嘉敬一无所获”错)

15.(1)我期许他能再来京师，配置学业，而且能够被请托，因此写这篇《移树

说》援救给他。(4分。冀，但愿;见，表被迫;贻，援救;句意通顺。每点1分)

(2)但是我住在乡里，看见那些仕进的东说念主喜好多发政令，好像很怜爱庶民的样子但到头来因此害了他们。

(4分。烦，繁多;怜，怜爱;卒，到头来、临了;句意通顺。每点1分)

16.材料一由移树提神保护根系、有序操作，来明东说念主才培养要治之有说念、行之有序;

材料二用种树类比为官治民，来指出让庶民治疗繁殖，政勿扰民。

(3分。1点2分，两点3分)

（五）阅读V

17.D(“具体形色了送别时的场景”错)18.①用东汉太守草庐三顾的典故，抒发了对友东说念主才华的歌咏:②“二龙俱化”喻指友东说念主将如潜龙起飞，被朝廷重用，大显神通;③“宾峻”“县池空”，从侧面阐扬友东说念主优秀的才调。

(6分。每点2分，若有其他谜底，曹之成理亦可酌情给分)

(六)名篇名句默写

19.(1)其志洁故其称物芳 (2)酌酒以自宽碰杯拒绝歌

(3)示例一:舍南舍北皆春水但见群鸥日日米(杜甫《客至》)此心有与白鹇盟(黄庭坚《登快阁》)、示例二:万里归船弄长笛(6分。每空1分，错字、字该空不得分)

二、语言翰墨行使(14分)

20、①去掉“达”或者“以上”;③在“一批”后加“具有”或“领有”“有”等。(4分。每处2分，找出病句、修改正确各1分)21.D22.C(A项，脱颖而出:比方东说念主的才调一说念骄横出来。使用对象有误。B项，炙手可热:描绘气焰很盛，权势很大。不对语境。C项，无语其妙:莫得东说念主能证据它的奥秘道理，暗示事情很奇怪，使东说念主不解白。D项，不以为然:不合计是对的，暗示不同意。不对语境)

23.①直不雅明了地展现国产卫P繁衍品阛阓发展首先低，产值占比少，与好意思日比较差距大的近况。②易于读者领路我国动漫电影P繁衍品阛阓发展的特色。(4分。每点2分)

三、写稿(60 分)

24、(1)作文评价举座条目

文风规定，文脉领路，文气顺畅。想想积提进取，适合社会主见中枢价值不雅;

内容切合题意，适合试题的材料、境与任务条目:现点明确，逻辑严实，结构严谨，论证充分，想考具有孤苦性;抒发准确开通，合理行使词语、句式、修辞等。

(2)作文等第评分法度

证据:

(一)基础等第评分,“题意”项主要看是否适合材料内容及含意所触及的范围、情

境及任务条目，与之相符的属于“适合题意”，与之洁边的套作在第三等及以下评分(“发展等第”不给分)。

(二)发展等第评分，不求全面，可凭据“特征”4项16点中多少隆首先按等评分。

1、深刻:①透逾期势深东说念主本质(2)揭示事物内在的关系(3)不雅点具有启发性

2.丰富:(①材料丰富⑤论据填塞⑥形象丰润(7)田地深刻

3.有文华:8川词贴切⑨句式无邪00善于运川修辞手法①词句有阐扬力

4、有创意:⑫观点新颖⑬材料簇新⑪构想新巧⑮推理假想有专有之处⑩有个性特征

(三)缺标题扣2分;不足字数，每少50个字扣1分:每1个错别字扣1分，重迭的不计;标点失误多的，酌情扣分。

(四)套作或体裁不解确的，酌情扣分;抄袭的，“基础等第”在第四等之内评分“发展等第”不给分。

材料一:

我家城西的祖坟仍是很永劫候莫得魁伟的树木了。近来向东边斥地地皮时，(发现)有百余棵桧柏，大的树木有一东说念主合抱粗，节略二三丈高，我为它们助长在不绝顶的场所感到愁然。有一个种树东说念主对我说:"我能够替您移植。”我搭理了他。

我也曾去那里看过。他先移植其中的三分之一，环绕树根用国几尺(挖土)，中间留好原上。四周挖坑，挖到树的根脚才住手。用绳缠绕树根，像大石块那样，但是它很重，即使有千东说念主也抬不动，于是敲掉树抗周国的检角，用粗大的绳索检住树腰，使它平放下来，把树根的时弊用松软的土壤填实。再向北平放，树的底下被土壤垫起，渐渐升高，朝南放时亦然这么。屡次起放，树便高出了树坑。再用圆木头搭成床的样子，把(需要移裁的)树横放在上头，用两端牛来拉着前进，十个壮汉相帮。走了几百步，在墓后头种成三行。过了一年去看，成活的树占十分之九。于是又移植了剩余的树，种在坟茔的阁下双方以及墓门处。从此枝干相接，成行成列漫步，树木隆盛，换了新貌。由于周国大而坑疏阔，是以根不离树;保留的本土结实，是以元气填塞;徐徐利用虚土而起，是以树出土后莫得什么毁伤。看来达到这种后果是在短时候内能完成，但是这期间的鸠合却远远卓越二十年。作念事情是有步调，而且要挨次渐进的。

我因此对世上一些培植东说念主材、改变东说念主的气质的事深有感触，如采都能用正确门径培养，那么不是很快就能够让他成为正人吗?家眷子弟嘉敬因通过了乡贡考试来到京城，我恻隐他的品质接近于说念义，便留他住下，和他探学论说念，并指导他的为东说念主，让他追随有德才的文人们来回学习，有所师法并能深入琢磨擢升我方，获取新常识并平时鸠合。过了三年，他的志向学业都有进取，照旧不被主考的试官中式，于是蓄意回乡探亲。我期许他能再来京师，配置学业，而且能够被请托，因此写这篇《移树说》援救给他。

材料二:

有东说念主问他种树种得好的原因，他回答说:“我郭案驼不是能够使树木活得遥远而且助长繁密，只不外能够适应树木的天性，来使它依照人性助长终止。凡是种树的门径，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用正本培育树苗的土，捣土要结子。仍是这么完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照应它。栽种时要像对待孩子那样(提神呵护)，栽好后要像丢弃它相同(放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以终了。是以我只不外不妨碍它的助长终止，并不是有能使它长得魁伟繁密的办法;只不外不毁伤它的果实终止，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树东说念主却不是这么。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧即是太松。如果有能够和这种作念法相背的东说念主，即是又养护太过，记挂它太过分了。朝晨去看了，晚上又去摸摸:仍是离开了，又回头去望望。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着照旧枯死了动摇树根看土捣得实作假，这么就一天天背离了树木的天性了。诚然说是喜爱它，这施行上是害了它;诚然说是记挂它，这施行上是仇视它:是以他们(种树)都不如我。我又能作念什么呢?"

问的东说念主说:"把你种树的门径，移用到仕进治民上，可行吗?”案驼说:“我只知说念种树终止，仕进治民，不是我的作事。但是我住在乡里，看见那些仕进的东说念主喜好多发政令好像很怜爱庶民的样子，但到头来因此害了他们。早晚那些公差(都)跑来大呼:"主座号令:催促你们耕地，勉励你们扶植，督保你们成绩，早早地煮茧抽丝开云kaiyun.com，早早地织你们的布，乔育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。顷刻间打饱读聚拢乡民，顷刻间敲子召集全球。我们小民住手吃饭来慰劳官史尚且不得空暇，又岂肯使我们东说念主口加多、生活安宁呢?是以我们困苦而且疲顿。像这么(治民反而扰民)的官，与干我这-行的东说念主梗概也有相似的场所吧?"问的东说念主说:“啊，不亦然很好吗!我问种树的门径，得到了治民的门径。”(于是)纪录这件事(把它)作为仕宦们的模仿。